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陈永华所创立的天地会却有一个与之不同的结局。古老的会党在晚清时仍然存在，甚至由于帝国的衰落而更为壮大了。但在很久之前，它已经用现代武器武装起来，因而与武术家相互分离。在义和团运动的同时，商雅森博士（Sun Yat‐sen，1866年—1925年）正在中国南方联络天地会和青帮的各个分支，敦促他们联合起来，完成数百年来的反清事业，但不再是恢复古老的明朝，不再是任何形式的中华帝国，而是建立一个民主的现代国家，一个共和国。商雅森受到了天地会的尊敬与合作，在1899年他以会党人士为基础成立了兴汉会，这一组织在不久后瓦解了，但在1905年成立的同盟会则长期存在下去，最终让一部分会党转型为现代政党。
1911年10月10日所发生的中国革命导致了清帝国在第二年的倒台。商雅森和同盟会接管了四分五裂的帝国残骸，并设法将它改组为一个共和国。陈永华在两个半世纪前开创的民族主义事业就这样以一种他从未想到的方式实现了。在接下去的新时代，“江河与湖泊”仍然存在着，并充斥着各种鱼龙混杂的军阀、政党、匪帮和地下社团。但它被武术家主宰的历史已经结束，在内在和外在原因的共同作用下，新的技术时代终结了武术的霸权。
但人们仍然不禁会想：是否今天只是一个漫长的过渡时代，在这一时代由于技术的左右，人体蕴含的无限潜能被轻蔑地遗忘殆尽，而未来的人们将在新的历史处境下能够重新唤醒来自中国的古老魔术，续写这部波澜壮阔的武侠史？建立于自我觉醒和内在体验基础上的人体科学与技术，这是古老的中国文明为世界留下的一份宝贵遗产，我们遗憾地看到，它的真正开启仍然要留给遥远的未来。
204 参见贡德·弗兰克《白银资本：重视经济全球化中的东方》，第二章第二节。
209 计六奇《明季北略》卷五。
210 《绿色血液之剑》，第十一章。
211 葛剑雄主编《中国人口史》第4卷，第433页。
212 《甲申传信录》卷一。
213 《绿色血液之剑》，第十九章。
214 吴伟业《圆圆曲》。
215 《洪业：清朝开国史》，第269‐272页。
216 《李朝仁祖实录》卷四十五。
217 《鹿鼎公爵传》，第二十九章。
218 《洪业：清朝开国史》，第377页以下。
219 《洪业：清朝开国史》，第420页以下。
220 “陈圆圆自述”，转引自《鹿鼎公爵传》，第三十二章。
221 《狐狸，飞过雪山》，第四章。
222 《绿色血液之剑》（第二版），第二十章。
223 《鹿鼎公爵传》，第30章。
224 参见“清代包衣制度与宦官”，郑天挺《探微集》，第88页以下。
225 史密斯《神龙教的起源》（The Origin of the Holy Dragon Cult），第34‐41页。
226 《清史稿·孝惠章皇后传》。
227 《鹿鼎公爵传》，第六章。
228 《清代人物传稿》上编，第一卷，第52页。
229 《鹿鼎公爵传》，第六章。
230 《鹿鼎公爵传》，第二十六章。
231 《鹿鼎公爵传》，第三十四章。
232 《洪业：清朝开国史》，第946页以下。
233 《鹿鼎公爵传》，第三十四章。
234 《清代人物传稿》上编，第八册，第110页。
235 《鹿鼎公爵传》，第一章。
236 《天地会起源研究》，第216页。
237 《鹿鼎公爵传》，第八章。
238 《鹿鼎公爵传》，第一章。
239 《清史稿·鳌拜传》
240 《清代前中期史》，第131页。
241 《清史稿·圣祖本纪》。
242 《鹿鼎公爵传》第五章。
243 《啸亭杂录》卷一，“圣祖拿鳌拜”条。
244 白晋《康熙皇帝》，第47页。。
245 《达赖喇嘛传》，第32页。
246 《西藏中世纪史》，第138页。
247 《鹿鼎公爵传》，第十七和十八章。
248 《鹿鼎公爵传》，第22章。
249 吴伟业《清凉山赞佛诗》。
250 《清代人物传稿》上编，第一册“玉林琇传”。
251 大博弈是指十九世纪到二十世纪中英国和俄国瓜分亚洲的一系列行动。——译者注。